Descubra a melhor época do ano, baseado em clima, temperatura e precipitação histórica.
O melhor clima em Jerusalém é de Abril, Maio, Outubro, mas considerando preços de voos e turismo, os melhores meses para visitar são Maio, Outubro, Novembro. — clima previsível
☀️Agradável
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| Score | 32 | 41 | 62 | 93 | 96 | 85 | 67 | 66 | 84 | 96 | 82 | 47 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Clima | Frio | Frio | Ameno | Ameno | Agradável | Agradável | Quente e seco | Quente e seco | Agradável | Agradável | Ameno | Frio |
| Temperatura | 6–13°C | 6–14°C | 8–17°C | 12–23°C | 15–28°C | 18–31°C | 20–33°C | 20–33°C | 19–31°C | 16–26°C | 12–20°C | 8–15°C |
| Sensação | 2–9°C | 3–12°C | 5–15°C | 9–22°C | 13–27°C | 17–31°C | 20–34°C | 21–34°C | 19–31°C | 16–26°C | 10–18°C | 5–12°C |
| Precipitação | 66mm 10 dias | 58mm 9 dias | 42mm 7 dias | 25mm 4 dias | 10mm 2 dias | 2mm 1 dias | 0mm 0 dias | 0mm 0 dias | 3mm 1 dias | 15mm 4 dias | 33mm 6 dias | 44mm 7 dias |
| Sol | 8.5h ☀︎ 82% | 9.0h ☀︎ 81% | 10.1h ☀︎ 84% | 11.8h ☀︎ 91% | 12.6h ☀︎ 91% | 13.2h ☀︎ 93% | 13.3h ☀︎ 95% | 12.7h ☀︎ 96% | 11.5h ☀︎ 93% | 10.5h ☀︎ 92% | 9.3h ☀︎ 88% | 8.3h ☀︎ 82% |
| Vento | O · 19 km/h | NO · 18 km/h | O · 21 km/h | NO · 21 km/h | NO · 23 km/h | NO · 24 km/h | NO · 24 km/h | NO · 23 km/h | NO · 21 km/h | NO · 18 km/h | NO · 15 km/h | O · 16 km/h |
| Umidade (%) | 74% | 71% | 66% | 53% | 46% | 50% | 52% | 59% | 61% | 62% | 64% | 70% |
| Dias perfeitos | 1% | 7% | 26% | 51% | 52% | 19% | 1% | 0% | 14% | 57% | 40% | 6% |
| Sequência seca | 11d | 10d | 13d | 18d | 22d | 26d | 31d | 31d | 25d | 19d | 12d | 11d |
| Sequência de sol | 19d | 18d | 24d | 27d | 31d | 30d | 31d | 31d | 29d | 30d | 24d | 18d |
| Calor extremo | — | — | — | 1% | 3% | 7% | 10% | 9% | 3% | 0% | — | — |
| Frio extremo | 2% | 1% | 0% | — | — | — | — | — | — | — | — | 1% |
| Temperatura | +0.9° | +0.1° | -0.8° | +1.6° | +1.2° | +0.1° | +0.8° | +0.5° | +1.2° | +1.0° | +1.4° | +0.8° |
| Precipitação | Estável | Estável | Ficando mais chuvoso | Estável | Estável | Estável | Estável | Estável | Estável | Estável | Estável | Estável |
| Dias quentes ideais | 0% | 0% | 4% | 22% | 39% | 52% | 32% | 26% | 63% | 46% | 5% | 0% |
| Conforto ao ar livre | 1% | 9% | 31% | 59% | 51% | 16% | 1% | 0% | 13% | 61% | 42% | 7% |
| Chance de semana seca | 24% | 20% | 34% | 57% | 67% | 89% | 100% | 99% | 83% | 59% | 31% | 25% |
| Chuva forte | 1% | 1% | 1% | — | — | — | — | — | — | — | — | — |
| Dias de neve | 2% | 1% | — | — | — | — | — | — | — | — | — | — |
| Dias abafados | — | — | — | — | — | — | — | 1% | — | — | — | — |
| Duração do dia | 10.3h | 11.1h | 12.0h | 13.0h | 13.8h | 14.2h | 14.0h | 13.3h | 12.4h | 11.4h | 10.5h | 10.1h |
| Lotação Turística | Temporada intermediária | Alta temporada | Alta temporada | Alta temporada | Alta temporada | Alta temporada | Alta temporada | Alta temporada | Alta temporada | Baixa temporada | Baixa temporada | Baixa temporada |
A Cidade Velha de Jerusalem se enche de peregrinos do mundo todo durante a Semana Santa, culminando na ceremonia do Fogo…
Durante o Pessach, Jerusalem recebe um grande fluxo de visitantes judeus locais e internacionais para encontros familiar…
Durante cerca de dez noites quentes e secas de junho, os muros de pedra, patios e terracos da Cidade Velha ganham vida c…
Todo mes de marco, dezenas de milhares de corredores enfrentam as ruas montanhosas de Jerusalem, passando por pontos com…
Durante a semana de Sucot, Jerusalem se enche de peregrinos para a Bencao Sacerdotal no Muro das Lamentacoes e o animado…
Durante oito noites de dezembro, Jerusalem se ilumina com menoras nas janelas, no Muro das Lamentacoes e por toda a Cida…
Asabedoria convencional das viagens elege maio como a hora de ouro de Jerusalém, mas outubro é o verdadeiro auge da cidade: oferece céus idênticos e imaculados, trocando o calor crescente do início do verão por brisas suaves de outono e um ritmo mais calmo entre a pedra milenar.
Empoleirada num alto planalto calcário nas Judaean Mountains, suspensa entre o Mediterrâneo e a fossa afundada do Dead Sea, Jerusalém carrega uma densidade atmosférica que não se encontra em mais nenhum lugar do planeta. Durante milénios, peregrinos, impérios e viajantes escalaram estas colinas, atraídos pelo peso de três fés e por uma história intensa e contestada que vibra em cada beco. Como se situa a quase oitocentos metros acima do nível do mar, o ar da montanha pode tornar-se cortante no inverno ou abrasador sob o sol implacável do verão. Planear o timing de uma viagem até aqui raramente se resume apenas à temperatura — trata-se de navegar a fricção entre o fervor espiritual, as sufocantes multidões de verão e os raros momentos em que a cidade antiga faz uma pausa para respirar.
Todos os guias de viagem tradicionais insistem que a primavera é a altura definitiva para visitar Jerusalém. Apontam para os céus azuis e as pedras aquecidas de maio. Estão enganados. October iguala o indicador meteorológico impecável de maio ponto por ponto, mas a experiência vivida é totalmente diferente. Em maio, está no limiar de um verão levantino impiedoso, a ver as colinas secarem e amarelarem à medida que o calor diurno sobe para vinte e oito graus. October oferece temperaturas diurnas a rondar uns amenos vinte e seis, que arrefecem para noites frescas e revigorantes que convindo a passeios intermináveis.
A luz no outono muda Jerusalém por completo. O calcário dolomítico pálido — conhecido localmente como Jerusalem stone — absorve o sol mais baixo do outono e brilha com um tom quente e cor de mel, em vez do brilho sufocante do meio-dia do início do verão. Durante Sukkot em October, a cidade assume um ritmo festivo ao ar livre. Cabanas temporárias cobertas de palmeiras aparecem em varandas de pedra e pátios desde West Jerusalem até aos becos tranquilos do Jewish Quarter. Milhares reúnem-se no Western Wall para a Priestly Blessing, mas entre estas vagas de vida ritual, a cidade sente-se ancorada, reflexiva e sem pressas.
November prolonga esta graça ainda mais. À medida que o número de visitantes despenca, as máximas diurnas situam-se confortavelmente nos vinte graus. A chuva continua a ser insignificante — apenas ocasionais nuvens passageiras — e pode deambular pelas sombras húmidas do Damascus Gate ou subir o Mount Scopus sem ter de se acotovelar em multidões de turistas. Se quer a versão de Jerusalém onde realmente consegue ouvir os sinos das igrejas a ecoar contra os minaretes por cima de pátios de pedra vazios, este corredor do final do outono é a altura ideal para chegar.
A primavera é inegavelmente espetacular nas colinas de Judaean, mas tem um preço elevado. April traz dias amenos e perfumados onde a brisa da montanha carrega o aroma a jasmim e pinho, mas traz também o apogeu emocional e físico do calendário religioso da cidade. Quando a Holy Week, a Easter e a Passover convergem em April, Jerusalém transforma-se num crisol de fé intenso e hiper-segurado. As estreitas passagens de laje de pedra do Christian Quarter e do Armenian Quarter tornam-se quase intransitáveis devido a procissões, cânticos de coros e postos de controlo de segurança.
Dentro da Church of the Holy Sepulchre, os peregrinos reúnem-se com uma densidade sufocante para a cerimónia do Holy Fire, e a energia da Old City parece retesada como a corda de um arco. Por toda a cidade, a Passover esvazia as mesas de jantar locais de pão fermentado enquanto traz vagas de famílias para parques e praças. É um espetáculo extraordinário de história viva, mas não é uma viagem relaxante. Os hotéis praticam preços exorbitantes, os voos estão cheios e ir de um lado das muralhas da cidade ao outro exige paciência infinita.
Em May, as multidões de festivais recuam ligeiramente e o tempo está objetivamente radiante. May oferece longos dias secos banhados a luz dourada, quase sem uma gota de chuva. Mas o calor já ganha força e a iminência da enchente de verão começa a congestionar os principais miradouros e vias de circulação. É glorioso, sem dúvida, mas exige muito mais resistência logística do que as semanas tranquilas do outono.
June apresenta a contradição mais desconcertante no calendário de Jerusalém. Pelas nossas métricas, é o mês mais congestionado de todo o ano, mas o termómetro ultrapassa rotineiramente os trinta graus e o sol bate sem uma nesga de nuvens do amanhecer ao anoitecer. As férias de verão internacionais inundam a cidade com autocarros turísticos, enchendo cada miradouro desde o Mount of Olives até às praças exteriores do Knesset.
No entanto, June possui um verdadeiro truque de magia noturno: o Jerusalem Festival of Light. Durante cerca de dez noites, assim que o sol escaldante se põe por trás da cumeeira de Judaean, as muralhas monumentais e as fachadas de calcário da Old City são banhadas por vasta e deslumbrante arte em vídeo e esculturas de luz. Como Jerusalém fica situada no alto das montanhas, as noites de verão dissipam o calor diurno rapidamente, descendo para um alívio arejado e agradável. Passear pelas muralhas iluminadas depois de anoitecer é inebriante, mesmo que tenha de partilhar o percurso com milhares de famílias.
July e August, contudo, retiram a novidade e deixam para trás um calor nu e radiante. As pedras irradiam o calor acumulado muito depois do crepúsculo. O sol do meio-dia rebate no pavimento branco com intensidade abrasadora, tornando a visita turística ao ar livre entre as onze e as quatro uma provação em vez de um prazer. A menos que planeie estruturar todo o seu itinerário em torno de museus com sombra, túneis arqueológicos subterrâneos e passeios noturnos, o pico do verão exige que suporte Jerusalém no seu estado mais esgotante e caro.
September é a ponte onde o aperto sufocante do pico do verão começa a quebrar. No início do mês, o calor diurno ainda consegue igualar a intensidade de August, com temperaturas a atingirem regularmente os trinta e um graus no planalto. Mas a feroz maré turística de July e August finalmente começa a recuar, devolvendo espaço para respirar aos souks e aos pátios das igrejas.
No final de September, a mudança é inconfundível. As manhãs tornam-se frescas e com brisa, transportando aquele primeiro toque fresco do deserto que lhe diz que o outono está iminente. A chuva continua a ser um fator totalmente nulo, mas o sol do meio-dia já não parece hostil. É um período de transição em que a cidade se recompõe antes das principais festividades de outono, tornando-se numa excelente janela oculta para viajantes que não se importam com tardes quentes em troca de ruas mais calmas e de uma luz de tarde que se vai suavizando.
A maioria dos viajantes imagina Jerusalém como um posto avançado do Médio Oriente perpetuamente soalheiro. Chegam em January ou February com casacos leves e dão por si a tremer em cumeeiras fustigadas pelo vento e pela chuva. O inverno aqui é autêntico clima de montanha: as temperaturas descem para números de um só dígito, ventos húmidos rugem do Mediterrâneo e os antigos edifícios de pedra — construídos para afastar o feroz sol de verão — retêm o frio como frigoríficos.
January é a extensão mais húmida e cinzenta do ano, trazendo mais de sessenta milímetros de chuva e correntes de ar cortantes que chicoteiam através dos portões de pedra. No entanto, o inverno guarda a sua própria beleza solene. Em December, Hanukkah enche o Jewish Quarter com a luz quente de velas, enquanto menorás de óleo cintilam atrás de caixas de vidro nas ombreiras das portas e o aroma a pastelaria frita preenche o ar. O frio mantém afastados os grupos turísticos em massa, emprestando ao Western Wall e aos santuários sagrados um peso íntimo e sombrio que o calor do verão evapora por completo.
March marca o ponto de viragem. A chuva de inverno começa a abrandar, cicâmenes bravos e papoilas brotam ao longo das encostas rochosas e a cidade sacode o seu sono invernal. A Jerusalem Marathon chega em meados de March, enviando dezenas de milhares de corredores pelas ruas castigadoras e sinuosas, passando por muralhas antigas e bairros governamentais modernos. Se trouxer roupa de lã em camadas e um guarda-chuva, o inverno oferece uma Jerusalém despida de vaidade — crua, silenciosa e profundamente evocativa.
Principais pontos turísticos e atrações para montar seus dias depois de saber quando ir.
Mesquita de Al-Aqsa, também conhecida como Mesquita de Quibli, é a principal mesquita congregacional ou salão de orações no complexo da mesquita de Al-Aqsa, na Cidade Velha de Jerusalém. Em algumas fontes, o edifício também é chamado de al-Masjid al-Aqṣā, mas esse nome se aplica principalmente a todo o complexo onde o edifício está situado, que também é conhecido como "Mesquita Al-Aqsa". O complexo mais amplo é conhecido como Al-Aqsa ou complexo da mesquita de Al-Aqsa, também conhecido como al-Ḥaram al-Sharīf.
O Museu de Israel é o museu nacional do Estado de Israel, fundado em 1965 e localizado na região central de Jerusalém. O então prefeito Teddy Kollek foi quem dirigiu todo o desenvolvimento do museu, que até os dias de hoje é um dos maiores do mundo em arqueologia bíblica, tendo abrigado artefatos provenientes da África, América e Oceania.
Cúpula da Rocha, também chamada de Domo da Rocha, é um santuário islâmico no centro do complexo da Mesquita de Al-Aqsa, no Monte do Templo, na Cidade Antiga de Jerusalém. É a obra de arquitetura islâmica mais antiga do mundo, a mais antiga estrutura religiosa arqueologicamente atestada a ser construída por um governante muçulmano e suas inscrições contêm as primeiras proclamações epigráficas do islamismo e do profeta islâmico Maomé.
O Muro das Lamentações, Muro Alburaque ou Muro Ocidental é uma antiga muralha de contenção construída na colina conhecida por judeus e cristãos como Monte do Templo de Jerusalém. Sua seção mais famosa também é frequentemente referida pelos judeus como Kotel ou Kosel, enquanto no mundo árabe e islâmico é conhecida como Muro Alburaque. No contexto religioso judaico, o termo Muro das Lamentações e suas variações são usados, em sentido estrito, para se referir à seção usada para a oração judaica; em seu sentido mais amplo, refere-se a todos o 488 metros de comprimento do muro de contenção situado a oeste do Monte do Templo.
O Templo de Jerusalém foi uma série de construções que se localizavam no Monte do Templo na Cidade Velha de Jerusalém, o atual local do Domo da Rocha e da Mesquita Al-Aqsa. Esses templos sucessivos ficavam naquele local e funcionavam como um centro de culto e adoração do antigo povo israelita e, posteriormente, judaico. É também chamado de Templo Sagrado.
A Basílica do Santo Sepulcro também conhecida como Igreja da Ressurreição, é um templo cristão localizado no Bairro Cristão da Cidade Antiga de Jerusalém. A igreja é a sede do Patriarcado Ortodoxo Grego de Jerusalém. Segundo a tradição cristã, Jesus foi crucificado, sepultado e, ao terceiro dia, ressuscitou. Administrada e repartida entre as igrejas Católica Romana, Católica Ortodoxa, Apostólica Armênia, Ortodoxa Copta, Ortodoxa Siríaca e Ortodoxa Etíope, constitui um dos locais mais sagrados da cristandade.
O Instituto do Templo, conhecido em hebraico como Machon HaMikdash, é uma organização em Israel focada no esforço de estabelecer o Terceiro Templo. Seus objetivos a longo prazo são construir o terceiro templo judeu no Monte do Templo, no local ocupado pela Cúpula da Rocha, e restabelecer a adoração ao sacrifício animal. Aspira a alcançar esse objetivo pelo estudo da construção e ritual do Templo e o desenvolvimento de seus objetos rituais reais, de roupas e de planos de construção adequados para uso imediato nas condições do evento que permitem sua reconstrução. Administra um museu no Bairro Judeu da Cidade Velha de Jerusalém em Israel. Foi fundada e é chefiada pelo rabino Yisrael Ariel. Seu atual diretor-geral é Dovid Shvartz, e o Departamento Internacional é chefiado pelo rabino Chaim Richman. O bilionário de Nova York Henry Swieca apoiou o instituto. O governo israelense também forneceu fundos.
Monte do Templo, também conhecido como Nobre Santuário e às vezes como Esplanada das Mesquitas, complexo de Al-Aqsa ou simplesmente Al-Aqsa, é uma colina localizada na Cidade Velha de Jerusalém que tem sido venerada como um local sagrado por milhares de anos, incluindo no judaísmo, cristianismo e islamismo. O local atual é uma praça plana cercada por muros de contenção, que foram originalmente construídos pelo rei Herodes no século I a.C. para uma expansão do Segundo Templo Judaico. A praça é dominada por duas estruturas monumentais construídas originalmente durante os califados Ortodoxo e Omíada, após a captura da cidade no ano 637: o principal salão de orações da Mesquita de Al-Aqsa e o Domo da Rocha, perto do centro da colina, que foi concluído em 692, tornando-se uma das mais antigas estruturas islâmicas existentes no mundo. As muralhas e portões herodianos, com adições do final do período bizantino, período muçulmano inicial, mameluco e otomano, ladeiam o local, que pode ser acessado por onze portões, dez reservados para muçulmanos e um para não muçulmanos, com postos de guarda da Polícia de Israel nas proximidades de cada um. O pátio é cercado ao norte e oeste por dois pórticos da era mameluca (riwaq) e quatro minaretes.
O Museu Terras da Bíblia é um museu em Jerusalém, Israel, que explora a cultura dos povos mencionados na Bíblia, entre eles os antigos egípcios, cananeus, filisteus, arameus, hititas, elamitas, fenícios e persas. O objetivo do museu é colocar esses povos no contexto histórico. O museu está localizado no "Museum row" em en:Givat Ram, entre o Museu de Israel e o Campus Nacional de Arqueologia de Israel.
Yad Vashem é o memorial oficial de Israel para lembrar as vítimas judaicas do Holocausto. Foi estabelecido em 1953 através da Lei Yad Vashem passada pela Knesset, o Parlamento de Israel.
A Basílica da Natividade, também conhecida como Igreja da Natividade, localizada em Belém, no Estado de Israel, especificamente no território palestino da Cisjordânia, é uma das mais antigas igrejas ainda em uso no mundo. Sua estrutura foi construída sobre uma caverna que a tradição cristã marca como o local de nascimento de Jesus.
Getsêmani (português brasileiro) ou Getsémani (português europeu) é um jardim situado no sopé do Monte das Oliveiras, em Jerusalém, onde Jesus e seus discípulos oraram na noite anterior à crucificação de Jesus. De acordo com o Evangelho segundo Lucas, a angústia de Jesus no Getsêmani foi tão profunda que "seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue, que corriam até ao chão."
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