Découvrez la meilleure période de l'année, basée sur le climat historique, la température et les précipitations.
Le meilleur climat à Jérusalem est de avril, mai, octobre, mais en tenant compte des prix des vols et du tourisme, les meilleurs mois pour visiter sont mai, octobre, novembre. — climat prévisible
☀️Pleasant
Contient des liens d'affiliation.
Contient des liens d'affiliation.
| Score | 32 | 41 | 62 | 93 | 96 | 85 | 67 | 66 | 84 | 96 | 82 | 47 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Climat | Cold | Cold | Mild | Mild | Pleasant | Pleasant | Hot & dry | Hot & dry | Pleasant | Pleasant | Mild | Cold |
| Température | 6–13°C | 6–14°C | 8–17°C | 12–23°C | 15–28°C | 18–31°C | 20–33°C | 20–33°C | 19–31°C | 16–26°C | 12–20°C | 8–15°C |
| Ressenti | 2–9°C | 3–12°C | 5–15°C | 9–22°C | 13–27°C | 17–31°C | 20–34°C | 21–34°C | 19–31°C | 16–26°C | 10–18°C | 5–12°C |
| Précipitations | 66mm 10 jours | 58mm 9 jours | 42mm 7 jours | 25mm 4 jours | 10mm 2 jours | 2mm 1 jours | 0mm 0 jours | 0mm 0 jours | 3mm 1 jours | 15mm 4 jours | 33mm 6 jours | 44mm 7 jours |
| Ensoleillement | 8.5h ☀︎ 82% | 9.0h ☀︎ 81% | 10.1h ☀︎ 84% | 11.8h ☀︎ 91% | 12.6h ☀︎ 91% | 13.2h ☀︎ 93% | 13.3h ☀︎ 95% | 12.7h ☀︎ 96% | 11.5h ☀︎ 93% | 10.5h ☀︎ 92% | 9.3h ☀︎ 88% | 8.3h ☀︎ 82% |
| Vent | O · 19 km/h | NO · 18 km/h | O · 21 km/h | NO · 21 km/h | NO · 23 km/h | NO · 24 km/h | NO · 24 km/h | NO · 23 km/h | NO · 21 km/h | NO · 18 km/h | NO · 15 km/h | O · 16 km/h |
| Humidité (%) | 74% | 71% | 66% | 53% | 46% | 50% | 52% | 59% | 61% | 62% | 64% | 70% |
| Jours parfaits | 1% | 7% | 26% | 51% | 52% | 19% | 1% | 0% | 14% | 57% | 40% | 6% |
| Série sèche | 11j | 10j | 13j | 18j | 22j | 26j | 31j | 31j | 25j | 19j | 12j | 11j |
| Série ensoleillée | 19j | 18j | 24j | 27j | 31j | 30j | 31j | 31j | 29j | 30j | 24j | 18j |
| Chaleur extrême | — | — | — | 1% | 3% | 7% | 10% | 9% | 3% | 0% | — | — |
| Froid extrême | 2% | 1% | 0% | — | — | — | — | — | — | — | — | 1% |
| Température | +0.9° | +0.1° | -0.8° | +1.6° | +1.2° | +0.1° | +0.8° | +0.5° | +1.2° | +1.0° | +1.4° | +0.8° |
| Précipitations | Stable | Stable | Plus humide | Stable | Stable | Stable | Stable | Stable | Stable | Stable | Stable | Stable |
| Jours chauds idéaux | 0% | 0% | 4% | 22% | 39% | 52% | 32% | 26% | 63% | 46% | 5% | 0% |
| Confort extérieur | 1% | 9% | 31% | 59% | 51% | 16% | 1% | 0% | 13% | 61% | 42% | 7% |
| Semaine sèche | 24% | 20% | 34% | 57% | 67% | 89% | 100% | 99% | 83% | 59% | 31% | 25% |
| Pluie forte | 1% | 1% | 1% | — | — | — | — | — | — | — | — | — |
| Jours de neige | 2% | 1% | — | — | — | — | — | — | — | — | — | — |
| Jours moites | — | — | — | — | — | — | — | 1% | — | — | — | — |
| Durée du jour | 10.3h | 11.1h | 12.0h | 13.0h | 13.8h | 14.2h | 14.0h | 13.3h | 12.4h | 11.4h | 10.5h | 10.1h |
| Affluence touristique | Saison intermédiaire | Haute saison | Haute saison | Haute saison | Haute saison | Haute saison | Haute saison | Haute saison | Haute saison | Basse saison | Basse saison | Basse saison |
La vieille ville de Jerusalem se remplit de pelerins du monde entier pendant la Semaine Sainte, culminant avec la ceremo…
Pendant Pessa'h, Jerusalem connait un afflux massif de visiteurs juifs locaux et internationaux pour des retrouvailles f…
Pendant environ dix soirees chaudes et seches de juin, les murs de pierre, cours et toits de la vieille ville s'animent…
Chaque mois de mars, des dizaines de milliers de coureurs affrontent les rues vallonnees de Jerusalem, passant devant de…
Pendant la semaine de Souccot, Jerusalem se remplit de pelerins pour la Benediction sacerdotale au Mur des Lamentations…
Pendant huit nuits en decembre, Jerusalem s'illumine de menorahs aux fenetres, au Mur des Lamentations et dans toute la…
La sagesse conventionnelle du voyage couronne le mois de mai comme l'heure de gloire de Jérusalem, mais octobre est le véritable sommet de la ville : il offre un ciel identique et immaculé tout en troquant la chaleur montante du début de l'été contre de douces brises automnales et un rythme plus calme à travers la pierre ancienne.
Perchée sur un haut plateau calcaire des monts de Judée, suspendue entre la Méditerranée et la fosse effondrée de la mer Morte, Jérusalem possède une densité atmosphérique introuvable ailleurs sur Terre. Depuis des millénaires, pèlerins, empires et voyageurs gravissent ces collines, attirés par le poids de trois fois et une histoire intense et contestée qui vibre dans chaque ruelle. Située à près de huit cents mètres d'altitude, l'air de la montagne peut devenir glacial en hiver ou brûler sous un soleil d'été implacable. Planter le décor d'un voyage ici ne se résume presque jamais à la simple température : il s'agit de naviguer entre ferveur spirituelle, foules estivales suffocantes et ces rares moments où la cité antique s'arrête pour respirer.
Tous les guides traditionnels affirment que le printemps est la période incontournable pour visiter Jérusalem. Ils vantent le ciel bleu de mai et ses pierres qui se réchauffent. Ils ont tort. Octobre égale le climat immaculé de mai en tout point, mais l'expérience vécue est totalement différente. En mai, vous vous tenez au seuil d'un été levantin éprouvant, observant les collines jaunir et s'assécher alors que la température diurne grimpe vers vingt-huit degrés. Octobre vous offre des températures de jour avoisinant les vingt-six degrés, qui descendent le soir vers des soirées fraîches et vivifiantes propices à d'infinies promenades.
La lumière automnale transforme complètement Jérusalem. Le calcaire dolomitique pâle — connu localement sous le nom de pierre de Jérusalem — absorbe le soleil bas de l'automne et s'illumine d'une teinte chaude et miellée, bien loin de l'éblouissante clarté de midi au début de l'été. Pendant Souccot en octobre, la ville adopte un rythme festif et en plein air. Des cabanes temporaires aux toits de palmier apparaissent sur les balcons de pierre et dans les cours, de West Jerusalem jusqu'aux ruelles tranquilles du Jewish Quarter. Des milliers de personnes se rassemblent au Western Wall pour la Bénédiction des Prêtres, et pourtant, entre ces vagues de vie rituelle, la ville paraît ancrée, réfléchie et sans hâte.
Novembre prolonge cette grâce avec encore plus d'intensité. Alors que le nombre de visiteurs chute drastiquement, les maximales diurnes tournent confortablement autour de vingt degrés. La pluie reste rare — juste quelques nuages de passage — et l'on peut flâner dans les ombres humides de la Damascus Gate ou grimper au Mount Scopus sans se bousculer au milieu des foules de touristes. Si vous cherchez le visage de Jérusalem où l'on peut réellement entendre l'écho des cloches d'église se mélanger aux minarets par-dessus des cours de pierre désertes, c'est cette période de fin d'automne qu'il vous faut choisir.
Le printemps est indéniablement spectaculaire dans les collines de Judée, mais le prix à payer est élevé. Avril apporte des journées douces et parfumées où la brise de montagne charrie des effluves de jasmin et de pin, mais il marque aussi l'apogée émotionnel et physique du calendrier religieux de la ville. Lorsque la Semaine Sainte, Pâques et Pessah convergent en avril, Jérusalem se transforme en un creuset de foi intense et ultra-sécurisé. Les passages étroits en dalles de pierre du Christian Quarter et du Armenian Quarter deviennent presque impraticables en raison des processions, des chants de chorales et des points de contrôle de sécurité.
À l'intérieur de la Church of the Holy Sepulchre, les pèlerins s'entassent dans une densité suffocante pour la cérémonie du Saint Feu, et l'énergie de la Old City est tendue comme un arc. De l'autre côté de la ville, Pessah vide les tables des restaurants locaux de tout pain levé tout en déversant des vagues de familles dans les parcs et les places. C'est un spectacle extraordinaire d'histoire vivante, mais ce n'est en rien un voyage reposant. Les hôtels affichent des tarifs exorbitants, les vols affichent complet et se déplacer d'un côté à l'autre des remparts exige une patience infinie.
En mai, la foule des festivals diminue légèrement et le climat est objectivement radieux. Mai propose de longues journées sèches baignées d'une lumière dorée, avec à peine une goutte de pluie. Mais la chaleur gagne déjà du terrain, et la cohue estivale imminente commence à saturer les principaux points de vue et grands axes. C'est magnifique, certes, mais cela demande bien plus d'endurance logistique que les semaines tranquilles de l'automne.
Juin présente la contradiction la plus saisissante du calendrier de Jérusalem. Selon nos critères, c'est le mois le plus engorgé de toute l'année, et pourtant le thermomètre dépasse régulièrement les trente degrés tandis que le soleil tape sans le moindre nuage de l'aube au crépuscule. Les vacances d'été internationales submergent la ville de bus de touristes, s'emparant de chaque point de vue, du Mount of Olives jusqu'aux esplanades devant la Knesset.
Pourtant, juin possède un authentique tour de magie nocturne : le Jerusalem Festival of Light. Pendant environ dix nuits, dès que le soleil brûlant bascule derrière la crête de Judée, les remparts monumentaux et les façades de calcaire de la Old City s'illuminent de gigantesques créations vidéo artistiques et de sculptures lumineuses. Située en altitude dans les montagnes, Jérusalem voit ses nuits d'été perdre rapidement la chaleur du jour pour laisser place à un répit briseux et agréable. Flâner le long des remparts illuminés à la tombée de la nuit s'avère enivrant, même s'il faut partager le parcours avec des milliers de familles.
Juillet et août, en revanche, font disparaître la magie pour ne laisser qu'une chaleur brute et radieuse. Les pierres restituent la chaleur emmagasinée bien après le crépuscule. Le soleil de midi rebondit sur le pavé blanc avec une intensité brûlante, transformant les visites en extérieur entre 11 heures et 16 heures en véritable épreuve plutôt qu'en plaisir. À moins d'articuler tout votre séjour autour de musées climatisés, de tunnels archéologiques souterrains et de balades nocturnes, le plein été vous impose de supporter une Jérusalem à la fois épuisante et hors de prix.
Septembre constitue la passerelle où l'étau suffocant du plein été commence à se desserrer. Au début du mois, la chaleur diurne peut encore rivaliser avec l'intensité d'août, les températures frôlant régulièrement les trente et un degrés sur le plateau. Mais la marée touristique de juillet et d'août finit enfin par refluer, redonnant de l'espace aux souks et aux cours des églises.
Vers la fin septembre, le changement est indéniable. Les matins deviennent frais et venteux, porteurs de cette première fraîcheur de désert qui annonce l'automne imminent. La pluie reste totalement absente, mais le soleil de midi ne pèse plus de façon agressive. C'est une période de transition où la ville se ressaisit avant les grandes fêtes automnales, ce qui en fait une option formidable pour les voyageurs qui s'accommodent d'après-midis chauds en échange de ruelles plus calmes et d'une lumière de fin de journée plus douce.
La plupart des voyageurs imaginent Jérusalem comme une enclave moyen-orientale baignée de soleil en permanence. En arrivant en janvier ou février munis de vestes légères, ils se retrouvent à grelotter sur des crêtes balayées par les vents et la pluie. L'hiver y est une authentique saison de montagne : les températures chutent à un chiffre, des vents humides hurlent depuis la Méditerranée et les vieux bâtiments en pierre — conçus pour repousser la fournaise estivale — retiennent le froid comme des réfrigérateurs.
Janvier est la période la plus humide et la plus grise de l'année, apportant plus de soixante millimètres de pluie et des courants d'air mordants qui s'engouffrent dans les portes de pierre. L'hiver conserve toutefois une beauté solennelle. En décembre, Hanoucca illumine le Jewish Quarter d'une lueur chaleureuse, les menorahs à huile scintillant derrière des vitrines sur les pas de porte tandis que l'odeur des pâtisseries frites embaume l'air. Le froid tient à l'écart les groupes de touristes de masse, conférant au Western Wall et aux sanctuaires sacrés une gravité intime et austère que la chaleur de l'été réduit totalement à néant.
Mars marque le tournant. Les pluies hivernales commencent à s'estomper, cyclamens et coquelicots sauvages poussent le long des collines rocailleuses, et la cité sort de sa torpeur hivernale. Le Jerusalem Marathon se déroulant à la mi-mars propulse des dizaines de milliers de coureurs à travers des rues vallonnées exigeantes, longeant des murs anciens et des quartiers administratifs modernes. Si vous glissez dans vos valises des vêtements en laine et un parapluie, l'hiver offre une Jérusalem dépouillée de tout artifice — brute, silencieuse et profondément évocatrice.
Les principaux sites et attractions pour rythmer vos journées une fois la période choisie.
La mosquée al-Aqsa ou al-Aksa est la plus grande mosquée de Jérusalem-Est. Elle a été construite au VIIe siècle sur l'esplanade des Mosquées, à proximité du dôme du Rocher. Selon la tradition musulmane, le deuxième calife Omar ibn al-Khattâb a commencé à bâtir la mosquée en 637 à l'emplacement sacré d'où le prophète Mahomet se serait élevé au ciel lors du voyage nocturne selon le premier verset de la sourate Al-Isra dans le Coran
Le musée d’Israël est un musée situé sur la colline de Guivat Ram à Jérusalem, à proximité de la Knesset, de la cour suprême d'Israël, de l'université hébraïque de Jérusalem, du campus national pour l'archéologie d'Israël et du musée des pays de la Bible.
Le dôme du Rocher ou la coupole du Rocher — appelé parfois mosquée d'Omar — est un sanctuaire érigé à la fin du VIIe siècle sur ordre du calife Abd al-Malik sur le mont du Temple, sur l'« Esplanade des Mosquées ». Ce site représente le troisième lieu saint de l'islam comprenant également la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem-Est.
Le mur des Lamentations — ou le Mur occidental selon l’appellation traditionnelle juive — est une partie du mur de soutènement de l'esplanade de l'ancien temple de Jérusalem, situé dans le quartier juif de la vieille ville de Jérusalem. Bâti au Ier siècle apr. J.-C. durant l'achèvement de la construction du Second temple, il renforce le flanc occidental du temple, d’où son appellation juive traditionnelle de Mur occidental, et en constitue l’un des principaux vestiges. Il est révéré en cette qualité comme mur du mont du Temple, d’autant qu’il est actuellement le lieu le plus proche du Saint des saints, et est de ce fait considéré par le peuple juif comme l'endroit le plus saint pour la prière. Après l’exclusion des Juifs de Judée décidée en 135 à la suite de la révolte de Simon ben Koziva, ils sont autorisés contre paiement à se rendre un jour par an au pied du mur pour se lamenter sur la destruction de la ville. L’appellation « mur des Lamentations » apparaît alors dans les écrits des pèlerins chrétiens, et témoigne de l'antijudaïsme ambiant car la destruction du Temple est considérée comme la preuve des enseignements de Jésus ainsi que le juste châtiment des Juifs qui ne l’ont pas accepté. C'est le terme le plus utilisé en français vers la fin du XIXe siècle. Considéré dans la tradition musulmane comme le lieu où Mahomet parque sa monture, il est intégré au VIIe siècle aux murs d'enceinte de l'esplanade des Mosquées lors de la construction du dôme du Rocher puis de la mosquée al-Aqsa. Il est, selon la tradition juive, redécouvert après avoir été enseveli sous un monceau d’ordures, et un lieu de culte y est établi dès le XIVe siècle. Les Juifs continuent de s’y recueillir jusqu’à la guerre d’indépendance d’Israël, à l’issue de laquelle Jérusalem est divisée et les Juifs sont expulsés de leurs quartiers qui se trouvent désormais sous contrôle jordanien. La prise de la ville, et de son lieu saint, quelque vingt ans plus tard est l’un des symboles les plus marquants de la guerre des Six Jours, et le Mur occidental revêt une importance nationale pour Israël, tandis que sa proximité avec des lieux saints de l’islam en fait l’un des points contentieux les plus sensibles du conflit israélo-palestinien.
Le temple de Jérusalem désigne différents édifices religieux construits sur le mont du Temple dans la vieille ville de Jérusalem. Dans l'Antiquité, les édifices successifs ont servi de lieu de culte pour les israélites puis pour les juifs. Selon la Bible, le premier sanctuaire, dit temple de Salomon, est construit par les israélites pour abriter l'Arche d'alliance ; il est détruit par les armées babyloniennes de Nabuchodonosor II en 586 av. J.-C.
L’église du Saint-Sépulcre ou basilique du Saint-Sépulcre, également appelée basilique de la Résurrection (en grec : Ναός της Αναστάσεως, Naós tis Anastáseos ; en arménien : Սուրբ Հարության տաճար, Tatjar Surb Har'outēanb ; en géorgien : აღდგომის ტაძარი, Agdgomis Tadzari ; en arabe : كنيسة القيامة ou Agia Anastasis par les chrétiens d'Orient, est une église chrétienne située dans le quartier chrétien de la Vieille ville de Jérusalem. Cette basilique est vénérée par les catholiques et les orthodoxes qui y vont en pèlerinage depuis le IVe siècle, dépassant au début du XXIe siècle le million de pèlerins par an sur les 1,9 million de visiteurs qu'accueille Israël. Il s’agit d'un sanctuaire englobant selon la tradition le lieu de la Crucifixion, ainsi que la grotte où le corps du Christ fut déposé après sa mort. Par inférence, c'est là qu'aurait eu lieu la Résurrection.
L'Institut du Temple est un musée et un institut de recherche dédié aux deux Temples de Jérusalem et « au futur Troisième Temple de Jérusalem » qui, selon la tradition juive, sera construit sur le mont du Temple. Créé en 1987 par le rabbin Yisrael Ariel, l'Institut du Temple est situé dans le quartier juif de la vieille ville de Jérusalem près du mur des Lamentations. À l'extérieur de l'Institut du Temple, on trouve une représentation de la Menorah du Temple.
Le mont du Temple est une colline située dans la vieille ville de Jérusalem. C'est le site sur lequel se trouvait le temple de Jérusalem, détruit en 586 av. J.-C. par le roi Nabuchodonosor II et en 70 par le général romain Titus, et le lieu le plus sacré du judaïsme. La partie occidentale des murs monumentaux, bâtis comme murs de soutènement par Hérode pour agrandir le site, serait le seul vestige du temple de Jérusalem et constitue le Mur occidental (Kotel) ou mur des Lamentations, tandis que la partie orientale fait partie des remparts de Jérusalem.
Le musée des pays de la Bible est un musée archéologique de Jérusalem en Israël. Son objectif est d'explorer la culture des peuples mentionnés dans la Bible, dont les anciens Égyptiens, Cananéens, Philistins, Araméens, Hittites, Élamites, Phéniciens et Perses, pour les replacer dans leur contexte historique.
Yad Vashem est un mémorial israélien situé à Jérusalem, construit en mémoire des victimes juives de la Shoah perpétrée par les nazis pendant la Seconde Guerre mondiale. Le Parlement israélien, la Knesset, a décidé sa construction en 1953 en votant la loi du mémorial. Il se trouve dans la forêt de Jérusalem, sur le versant ouest du mont Herzl à 804 mètres d'altitude.
La basilique de la Nativité à Bethléem, de nos jours en Cisjordanie, dans les Territoires palestiniens occupés, est l'une des plus vieilles églises du monde, bâtie selon la tradition, sur le lieu présumé de la naissance de Jésus de Nazareth. Elle a été érigée au IVe siècle par l'empereur romain Constantin Ier et restaurée sous Justinien au VIe siècle.
Gethsémani est, selon les trois évangiles synoptiques, le lieu où Jésus a prié avant d'être arrêté. Il s'agit selon eux d'un grand domaine qui, durant les fêtes juives, abritait ceux qui ne savaient pas où se loger. C'est à partir de certaines informations de l'évangile de Jean que la tradition a identifié ce lieu comme une oliveraie, le jardin des Oliviers.
Lieux issus de Wikidata et de Wikipédia.
Contient des liens d'affiliation.